遗教经论住法记(并序)

大宋余杭沙门元照述 马鸣大士，传法祖师。迹示四依，位居深地。或宗经而造论，或著论以通经。适协时心，允符圣旨。以谓中霄遗训，叔世当机。于是假道微言，开萠品汇。且经翻秦世，诵习尤多。论译陈朝，弘通盖寡。虽复别开户牖，竞务穿窬。然而未造门墙，孰窥美富。或倚附而撰疏，或采掇以笺经。章句益繁，理味逾隐。矧乃唯资谈论，罔示修持。壅塞夷途，隳残正教。譬尘蒙于宝鉴，莫辨妍媸。犹雾掩于冰轮，宁分衢街。是以专依本论，敷畅佛言。仍述记章，申通祖意。研详理教，搜索古今。的指行门，直决心要。非图数宝，期用书绅。庶毗赞于真风，俾住持于亿载云尔。 遗教经论住法记 罗什三藏翻经 真谛三藏译论 马鸣菩萨造论 沙门元照述记 △释此经论大科分三：初、标题号，二、申归敬，三、牒经消释。初中二：初、标示题目，二、造译人号。今初 遗教经论 标题中，上三字是经题。按开元目录，什师译本，正名佛垂般涅槃略说教诫经。上五字标能说人，下五字示所说法，即人法为题矣。目录注云：一名遗教经。此乃单法为题。然此二题，繁略虽殊，义意不别。论从简要，故存后名。用舍适时，义在于此。今时经本，上安佛字，后人所加，非本正译。虽无巨害，从本为优。若据他经，或须标简。今详此典，义不须之。所以然者，以大千界中，一佛所化，终穷遗教，唯局至尊。故此不标，无所简故。若尔，前引正题而标佛者？答：彼欲显示垂般之言，因连人号，不同他经简余人说。所言遗教有二意：一者嘱累后…