俱舍颂疏序记

建安沙门法盈修 解前序，分二：初、叹西土论兴之益；二、大唐三藏下，此方传译，请制疏之由。初中分二：初、赞千部能；次、至于下，别彰此论之德。 昔释迦至千部者。此总标千部。昔者，往也。易云：昔者，圣人作易也。往古来今为昔。释迦者，是姓也，此云能仁。昔贤劫初，有王名三昧多，此云共许王，即刹利种，是佛远祖也。此王子孙相承，有十九大转轮王；第十九王名大须弥王，子孙相承，有十七万三千二百八十四小转轮王；其最后轮王名鱼王，子孙相承，有一百四十三粟散王；其最后王名大茅草王，即是佛七代祖。初无子息，将以国事委政群臣，入山修道，为猎者误射命终，肉滴血堕地，生两茎甘蔗。贵族应霸精诚，潜托甘蔗为日炙，开割一茎生男，名善生；一茎生女，名善贤。诸臣即立善生嗣位，从此称之。瞿昙氏，此云日炙种，或甘蔗种，即是佛六代祖。后缘嫡妃忌妒，遂摈庶子尼𤘽罗等兄弟四人，此云别成等，居雪山，四子建国安人。故父王闻已，赞曰：我子能仁，我子能仁。因此立姓释氏，是佛五代祖。若言瞿昙及乔答摩多，是外道毁佛词也。 天亲菩萨者，梵云提婆盘豆，此云天亲，汉、梵皆讹也。旧云婆薮盘豆，新云筏苏盘豆，亦云筏苏畔度，此云世亲。劫初之时，自在天二十四返人间行化，第二十四返现三目八臂身，遇目足仙人，语仙人曰：如我面上有三目，即堪与我论议。仙人举足报曰：如我足下有目，我即与我论议。天知堕负，现羸瘦形，却归本天，更不复来人间。时人仰慕天德，为之立祠，铸黄…