唯识三十论约意

世亲菩萨 造 唐三藏法师 玄奘 译 西蜀沙门 明昱 约意 护法等菩萨。约此三十颂。造成唯识论。今略标所以。谓此三十颂中。初二十四行颂。明唯识相。次一行颂。明唯识性。后五行颂。明唯识行位。就二十四行颂中。初一行半。略辩唯识相。次二十二行半。广辩唯识相。谓外问言。若唯有识。云何世间。及诸圣教。说有我法。 护法等者。等于亲胜。火辩。法慧。安慧。难陀。净月。胜友。陈那。智月。十大论师。解三十颂。造成唯识论。故以此颂。大分三科。揭示纲目。使学者知其要耳。谓外下。发问以兴论意。谓若唯有识。一切法皆无。云何世人。及圣教中。共说有我。及有法耶。 举颂以答。颂曰。 由假说我法 有种种相转 彼依识所变 此能变唯三 谓异熟思量 及了别境识 第一句。答上问意。以明假说我法。非实有体。彼以我法实有为问。菩萨答以由假说三字破之。唯识论云。世间圣教。说有我法。但由假立。非实有性。我谓主宰。法谓轨持。主有自在力。宰有割断力。义同我故。总说主宰为我。轨谓轨范。可生物解。持谓任持。不舍自性。义同法故。总说轨持为法。第二句。谓我法虽是假说。亦有相貌转变。故云有种种相转。唯识论云。彼二俱有种种相转。我种种相。谓有情命者等。预流一来等。法种种相。谓实德业等。蕴处界等。转谓随缘施设有异。言我种种者。谓宰主之义。凡圣皆具。凡有知者曰情命。通指六凡。初破惑者。名预流。等该四圣。法种种者。谓轨持之义。内外皆通。实德业者。是胜论计之…