金刚顶菩提心论略记

唐沙门遍满撰。 论题云：金刚顶瑜伽中，发阿耨多罗三藐三菩提心。论者言：金刚者，谓不坏义。行人若住菩提心时，不为世间染法所破，故云不坏。顶，谓头也，极也。即明菩提心外，莫更越高也。如人登山，下观万物，莫不明了菩提心顶。亦下观法界，圆照无碍，故名为顶。言瑜伽者，谓相应义也。即明三密相应义。言三密者，谓即真言观是也，即身口意也。中，谓中道。远离二边，契会中道，故云中也。秘释云：中，谓内也。若心水澄住，菩提心月影现于中也。发，谓显也，得也。下云：于一切有情身中，本来有普贤大菩提心，□为贪瞋痴烦恼之所缚，故诸佛大悲，以善巧智，说此甚深瑜伽，令修行者，于内心中，观日月轮云云。又云：由作此观，照见本心，湛然清净，犹如满月，光遍虚空，无所分别，亦名无觉了，亦名净法界云云。荡妄雾于慧风，见大日光；澄迷浊于定泉，显得本觉云。显得言阿耨多罗三藐三菩提者，印度之语也。大唐谓云阿、云无、耨多罗云。上三云正，藐云等，亦三云正。菩提云觉，即是无上正等正觉。此有四觉：一、无上觉，是总也，即显菩提清净法界；二、正觉，简外道，邪觉故；三、等觉，简二乘，但了主空，偏觉故；四、又正觉，简菩萨，菩萨因觉，未满果位，非正觉故。此显菩萨道，即四智品。下一觉字，实通上四。由具下三，一切莫过。过，超。以喻真理所觉，名无上觉。□□然诸经论，多说真理，名无上菩提体，以本根故。今此双取佛果智，俱名无上菩提。于此有五净法界，及四智法也。无…