四分律藏大小持戒犍度略释

三藏佛陀耶舍共竺佛念译 菩萨沙弥。古。吴智旭。际明。释 此一犍度，略释二义：一、当分明义，二、跨节明义。言当分者，大即比丘，小即沙弥，同以此戒为本。不持此戒，非佛弟子，佛非其师，故名大小持戒犍度。当知是中与诸比丘同戒，乃至断除一切妨道之法，名波罗提木叉戒。舍五盖，入四禅，名为禅戒。五通三明，名无漏戒。此三戒法，出世通途。文中虽独言比丘，实通沙弥所共修习也。言跨节者，大即大乘自利利他，小即小乘专求自利，通以此戒为本。不持此戒，自他俱失。华严经云：具足受持威仪教法，能令三宝种性不断。涅槃经云：菩萨作是思惟：出家间旷，犹若虚空，一切善法，因之增长。在家逼迫，犹如牢狱，一切恶法，因之而生。往诣僧坊，闻佛有无上道、无上正法、大众正行，即求出家。白四羯磨，持性重戒，息世讥嫌，等无差别。如秉浮囊，度于大海，不为爱见罗刹之所毁损。因是持戒，能生五支诸戒：一、根本业清净戒，谓十善性戒，众戒根本，即此文中不杀、不盗等是也。二、前后眷属余清净戒，前是犯戒方便，后是二篇以下，若前若后，皆根本戒之眷属，余是随律威仪，及诸经所制，如方等二十四戒之流，此支即今文中离妨道法等是也。三、非诸恶觉觉清净戒，定共戒也，即此文中得圣诸根，一心除盖等是也。四、护持正念念清净戒，道共戒也，即此文中四念处观是也。五、回向具足无上道戒，大乘戒也，谓菩萨于此戒中，具四弘六度，发愿要心，回向菩提。言四弘者，菩萨自伤己身及诸众生，破戒…