释四分戒本序

释戒本序 鄞江道言述 序题号中，凡论立题，为存简滥，使开卷易明，永除疑执。今此一题，略明三别。言四分者，五部之别名，一宗之通号。以诸部中各有戒本，今特标举，简异佗宗。言比丘者，以比丘尼亦有注戒本，其文已亡。言含注者，简异删定戒本，单写本文，被世诵集。今文私摘广律，注释正经，使戒相通明，持犯易识，故云含注。言戒本者，疏云：显教体也。戒者，禁也，警也，即众行之所因。本者，根也，从也，能生成于道务。此戒为道本。又戒为行本，世、出世之行依承之。又戒为教本，一部广律，止解戒行之文，计应名律本，今举行目教也。又云：戒为说本，在座诫劝，有所依承。文云半月说戒，经中来者，岂不以所说为传者之本？又云：听者以说为本，耳听心纳，寻说生行。上以五义消释，前二约所诠法，后三约能诠文。言序者，尔雅云：东西墙谓之序。如世墙序在堂奥之外，即喻序文冠一经之表。 太一山者，古文以为终南，是则二名并山之通号。或疑太一是其别峰。言沙门者，梵语沙门那，此翻勤息，谓勤行众善，息灭诸恶。四十二章经云：辞亲出家，识心达本，解无为法，名曰沙门。复标释者，以西土外道，凡出家者，皆称沙门。今标释姓，为存简异。述谓相从旧辙，诠以成文。 序文中，初科。初句标举教、宗。盖下二句，举因、果以叹。上句名因。言万行者，此有二释。若就制教，谓此戒本通收善、恶事法，以配止、作两行。止行断恶，作行修善。行虽多途，无出斯二。又若约境而言，戒则无量。且列二…