菩萨戒问辩

后学云栖寺沙门 袾宏 述 恭诵发隐。语语放光。言释迦之欲言。发天台之未发。精透处梦士顿醒。恳切处石人下泪。音圆旨远。信法宝之神珠。事核词工。诚青囊之妙药。敢不钦奉。又何异同。妄现魔身。辄尔饶舌。指玉体而问疮疣。知其失眼。向金錍而求抉剔。意在复明。伏惟发蒙。人天有赖。匇匇草草。冀恕其狂。 淳熙稽首。 (一)问。斋戒交神。姬孔之大法。垂戒训俗。圣王之宏规。今学者已遵三戒(谓色斗得)。兼体四毋(谓意必固我)。则终身可行。一心无累。况五经五行。各符五戒。为出假菩萨之所修习。如天台智者之所称扬。亦已至矣。何必背儒童之教。束护明之律耶。 答。儒释禁戒。大略相似。而疏密不同。如五戒。一曰不杀。谓绝无所杀也。而儒止言无故不杀牛羊犬豕。不言不杀。止言钓不纲弋不宿。不言不钓弋。是知儒戒成世间善。佛戒成出世间善。儒受佛戒。自古有之。无足异者。且出假菩萨先曾入真。既从真而假。则世出世间随所欲行罔弗如意。不背儒童。兼持佛律。亦复何碍。 (二)问。道藏既窃佛藏。则道戒亦同佛戒矣。受彼金科。犹吾梵网。犯他青律。即我吉罗。虽净明涂炭。北斗太微。例若小乘。似难概取。余固宜任之也。 答。道之为戒。与世律似远而实同。与佛律似近而实异。盖天上天下统御之势不殊。世出世间圣凡之分迥别。且道戒虽亦止恶行善。要其所归。惟是藉静养而固气潜神。积功行而留形住世。是以持道戒则飞升九霄。持佛戒乃超出三界。梵网金科不可同日语明矣。 (三)…