观世音菩萨普门品肤说

天台后学 灵耀 说 说题 此品乃流通本尊独妙之人法。故与正宗旨趣略同。夫世尊欲普畅妙法于世间。先普观世间根机可否。然后施以妙音。如华严略拟。鹿苑密露。方等对说。般若带明。既至灵山。可以普开十世界人同归独妙矣。又观世间机宜有上中下别。佛则复以法譬因缘之音。大开方便之门。则知如来欲开独妙。事不率尔。委观世机。方伸开导。今流通独妙大士。正能仰体圣仪。先观世机方逗法音。如下别偈释音中。以三种音流通三周妙法。故名观世音也。 观。是大士本有大光明藏。般若圆照。意密鉴机也。世。是身密普现。如华严十身相好。论依正两种十身。则有国土身。世界身。如今经应以佛世界身得度者即现佛世界身。应以九世界身得度者即现九世界身。总是大士以法界无碍身云。入不思议无记化化禅。法身普现群生前也。音。是大士四无碍辩才。普为众生说。法能令闻法音者皆得解脱。所谓文门即解脱。口密说法也。此三德三密乃大士久修久证之中道应本。虽由三观修克。若作一句呼之。可指圆中应本。既得中道应本。便可于俗谛门头。妙假施设遍化众生。而化众生处。不出慈悲与拔。若观字作一句。世音二字作一句。此即大士寂而常照。普鉴象马牛羊钟铃锣鼓男子女人二乘菩萨十世界感叩音声而皆令解脱。此即大士于散提岚界宝藏佛所发愿。凡世间众生呼我名字不得脱苦者。我誓不成正觉。大悲经中皆应志心称念我之名字。今经即时观其音声皆得解脱。楞严下与法界众生同一悲仰。拔苦悲观也。若观世二字作一句读…