法华指掌疏悬示

贤宗后学 通理 述 嗣法门人 明元 较字 将释经义。总启十门(此十门者。本诸华严悬谈。但诸经各随宗旨。出没。开合。广略。不得全同。今亦稍异)。 一教起因缘。二藏乘分摄。三能被教义。四所被机宜。五体性浅深。六宗趣通别。七部类品会。八疏序通经。九总释名题。十别解文义。 △初教起因缘。 第一教起因缘者。于中有总有别。总谓圣人设教。必有由致。若须弥巨海。大因方为摇动。今摇如来融金之德山。动深广之智海。非小缘矣。故下经云。诸佛世尊。唯以一大事因缘故。出现于世。盖华严无机不畅中间冥授未彰。今佛喜无畏。于诸菩萨中。正直舍方便。但说无上道。是知为了出世大事。故说此经。 若别明者。因缘各开十义。 因十义者。一法尔如是故。谓王道坦坦。千古同规。一乘实相。诸佛齐证。故一切诸佛。法尔于十方世界。演说如是微妙经典。如一光所现万八千土。同说此经。一佛所集十方分身。共为斯典。又方便品云。一切十方诸佛。法亦如是等。是知周遍之说。说遍尘刹。但随见闻。说有山塔二处之异。诸结集者。就此流传。令寻于此。见无边法。如观牖隙。见无际之虚空。以此一处即一切处。说亦随处而俱遍故。二随顺诸佛故。谓理绝数量。道贵弘通。故三世诸佛。后后前前。转相随顺。衍斯道于奕叶。觉兹生于化门。如日月灯之明明续辉。威音王之声声接向。又方便品偈云。如三世诸佛。说法之仪式。我今亦如是。说无分别法等。是知常恒之说。说周三际。但随机器。说有始终三会之别。诸慈…