妙法莲华经击节

明海印沙门释德清述 原夫世尊，唯以此一大事因缘故，出现于世。所谓开示一切众生，各各本有佛之知见，令其悟入，即得现前实证。唯此一事，更无余事。悟此知见，即登佛地，故名一乘。既如来出世，唯为此一大事故，所说之法，唯有一乘，更无余乘。而一代时教，其所显者，唯一乘理行因果而已。由前四十年中，根机未熟，故所开示者，特三乘理行。由显理未圆，故行匪真行，而果非真果，皆非究竟佛慧。但为资发前导，皆为方便权设，以为入佛智慧之门耳。然言虽方便，而意实指归一乘寂灭场地，如标月指。故云：我今知诸众生，有种种欲，深心所著，随其本性，以种种因缘譬喻言词方便力，而为说法。如此皆为得一佛乘，一切种智故。是则凡所言说，皆为一乘。奈彼劣解之机，如言取执，不得离言之旨。故佛于般若会上，多方淘汰，根机渐熟。故前此于楞伽会上，说离心意识自觉圣智境界，以破外道妄想之见，以袪小乘名言之执。直示究竟一乘实相离言之道，直欲众生现前顿证诸佛自觉圣智之地。今则已蒙直指，人人本有佛之知见，即是诸佛自觉圣智。则诸闻者，易信易入，根机已熟。故于此法华会上，依前智境，直示妙行，以为真因。将欲依此真因，顿契真果。故最初建言，即云说无量义经，入无量义处三昧。于无量义者，殊非多多之谓也。盖显示此一乘自觉圣智境界，离心意识限量故。此则顿以离言之智，直示众生，令其默识而悟入之，可谓先以定动者矣。然此智境，非中道妙智不能入。故放眉间白毫相光，要显示众生日…