妙法莲华经玄义节要卷下

天台智者大师说 章安尊者灌顶记 蕅益比丘智旭节 第六、明感应妙者。上来四妙，名为圆因。三法秘藏，名为圆果。境妙究竟显，名毗卢遮那。智妙究竟满，名卢舍那。行妙究竟满，名释迦牟尼。三佛不一异，不纵横，故名妙果。果智寂照，有感必彰，故明感应妙也。感属于机，机有三义：微义、关义、宜义。应属于圣，亦有三义：赴义、对义、应(平声)义。若微释机，赴释应，即世界悉檀也。关释机，对释应，即对治悉檀也。宜释机，应释应，即为人第一义二悉檀也。生事善，是为人。生理善，是第一义。约善恶明机相，约慈悲论应相。通论三世善恶，皆得为机。别论但取未来善恶，以为正机。何者？过去已谢，现在已定，只为拔未来恶，生未来善耳。略言为四：一、冥机冥应。若过去善修三业，现在未运身口，藉往善力，名为冥机。虽不现见灵应，而密为法身所益。不见不闻，而觉而知，是为冥益。二、冥机显应。过去植善，冥机已成，便得值佛闻法，现前获利，是为显益。如佛初出世，最初得度之人，现前何尝修行？诸佛照其宿机，自往度之，即其义也。三、显机显应。现在身口，精勤不懈，而能感降。如须达长跪，佛往祇洹，月盖曲躬，圣居门阃，乃至行人道场礼忏，能感灵瑞也。四、显机冥应。如人虽一世勤苦，现善浓积，而不显感，但冥有其利。若解四意，一切低头举手，福不虚弃，终日无感，终日无悔。设见喜杀长寿，好施贫乏，不生邪见。若不解此者，谓其徒功丧计，忧悔失理。释论云：今我疾苦，皆由过去，今生…