心经大意(附)撮概

秀水止庵 王起隆 述 或问于王子曰。子述金刚大意。则然矣。不识心经大意云何。王子曰。难言哉。金刚。八部般若之一种也。心经。以少文摄多义。为八部般若之提纲。六百卷雄文浩瀚。收尽于连题二百六十八字之中。佛语精要。极尽于斯。若论大意。则心经大意。与金刚大意。亦无二无别。或曰。何以明之。曰。梵语般若波罗蜜。华文智慧到彼岸也。佛说此经。专以度众生苦厄为心。众生苦厄。本于愚痴。愚痴破于智慧。真如和合。无明。不思议变。不思议薰。而有五蕴。五蕴愚痴。即五浊也。亦名万苦根株。亦名生死有海。凡夫恋苦。愚痴而执有。流浪苦海者也。小乘怖苦。愚痴而耽空。但自求出苦海。不肯度人同出苦海者也。执有碍有。不得自在。耽空碍空。亦不得自在。总无智慧也。有智慧而小也。繇是万劫千生。堕分段生死苦。堕变易生死苦。堕界内界外。三苦五苦八苦。尘沙罗縠。粗细诸苦。将人人本具个个圆成一段智慧光明。或沉埋不现。或偏现不全。涅槃彼岸。诞登者鲜矣。我佛慈悲重深。哀痛怜悯。于谈般若时。为揭得大自在力。无畏施众生之观音。呼告智慧第一。不乐小乘。可兴慈运悲之鹙子。示人出苦之方。教之登岸之法。观音具耳根圆通。圆照三昧。又具救苦寻声三昧。以观自在。得名自在。自观则智慧。不同凡夫。行深般若。则行解又迥殊小乘。上与诸佛同慈力。下与众生同悲仰。则不但能自出五蕴苦海也。又能回入尘劳。救度众生。同出苦海。究其神通。作用简捷。无他不过。照见五蕴皆空。度一切苦…