般若心经指掌

鼓山传法沙门元贤述 般若波罗蜜多心经 般若，此云智慧，即神悟玄奥，妙契真源也。波罗蜜多，此云彼岸到，即由此妙慧，翻生死过尽，至真空之际也。般若是体，波罗蜜多是用，必合体用以成名者，乃是简不到彼岸之慧也。心是喻，喻此经乃大部六百卷之精要，如人之一身，虽有五官百骸，而心为之主也。上六字是所诠之法，下经字乃能诠之教。经训正，训常，亦训径，谓此所诠之法，乃圣凡同禀之正轨，今古不易之常道，亦即是出凡入圣之要路也。 观自在，菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。 此乃据行而略标纲要也。观自在菩萨者，以此菩萨妙慧，圆照空有，了无挂碍，所以能有能无，可空可色，得大自在，故得此名。菩萨，梵语菩提萨埵，华言觉众生，称菩萨者，从略也。行深般若者，谓所修行之般若，乃是人法双空，惟一实相，非同二乘偏浅所观也。照见五蕴皆空者，谓达见五蕴自性本空，即二空理，深慧所见也。五蕴，色受想行识也。色，即五根五尘，及法尘之半分，非止幻身也。受，谓幻身领纳外尘，而得受用，有苦有乐，及不苦不乐之殊也。想者，谓心缘外境而成相也。行，谓造作念念生灭，迁流不息也。识，谓分别前境也。识是心王，受想行，皆心所合之一妄心也。度一切苦厄者，谓证见真空，苦恼斯尽，当得远离分段变易二种生死之苦也。原夫凡夫之人，执五蕴为我我所，由是起惑造业，轮回六道，甘受诸苦，无有出期。二乘虽不执为我我所，而犹执蕴为实有，所以耽空滞寂，视三界为牢狱…