般若波罗蜜多心经发隐

绳天台教后学比丘正相解 △初释经题 山家大师凡释经题，先立五重玄义：一释名，二辨体，三明宗，四论用，五判教相。夫如来说法，法必有名，名必显体，体显由宗，宗成有用，以判教相。有此五重，如网得纲，如衣得领，一经之旨，灼然在目。今经以单法为名，实相为体，大乘因果为宗，度苦为用，熟酥为教相。 ○一释名者，而有通别。通者，十二分教，总名曰经。别则有七，或单或复，或具足三，而立名也。今经以单法为名也。梵语般若，华言智慧，又云净慧。智慧者，以照了为义，通乎凡圣。净慧者，出缠为义，直照理故。此慧破诸妄念，称理圆极。无分而分，三种名别。一实相般若，所观理体是也。二观照般若，能观妙慧是也。三文字般若，即所诠显密句义是也。分而不分，唯是一体。用有三名，非三非一，而三而一，宛然有此二义，故不翻也。又般若者，果上证得极理甚深，不同因中轻薄系尊重，不翻也。波罗蜜多者，华言到彼岸，对此而言彼也。此般若圣凡一体，物我同根，弥满清净，本无彼此。即以清净心中，照而不寂，一念妄动，而生人我，起乎烦恼。依烦恼而长生死，立生死为此岸，烦恼为中流，涅槃为彼岸。四教四门，各论彼此。抱长迷而不觉，居众苦而自甘者，凡夫此岸也。解三空而自脱，修谛缘而取证者，声闻与缘觉也。虽脱分段，由居变易此岸，而为尘沙界断。依智照理，分破无明，分证三德者，菩萨也。仍居变易岸头，至等觉已，仍曰到而未极。此通前三教而论彼此，若从圆教胜说，生死即涅槃，无…