般若波罗蜜多心经斫轮解

明福州后学释费隐通容述 般若，梵语，此云智慧。波罗蜜多，梵语，此云彼岸。到义，取到彼岸。般若之义尊重，智慧之义轻薄。今依尊重不翻，故存梵语以立名焉。且般若之义，有其五种：一曰实相，二曰观慧，三曰文字，四曰境界，五曰眷属。言实相般若者，以所证之理，元本真实，当体实相也。观慧般若者，以能证之智，了诸法空，更无障碍，顿契心源也。文字般若者，以能诠教体，称理无遗，非世俗文字不情之具也。境界般若者，以境缘了无好丑，不兴憎爱，了了常如也。眷属般若者，以理与神御，诸所有法，妙契寰中，不悖不背，统为一理也。今观此经，实该五焉。盖所证之理真空，一法不存，如五蕴、六入、十二处、十八界、四谛、十二缘、六度等法，当体全空，元本实相，即实相般若也。如观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴等，即观慧般若。以能一念照见万法，根元顿入无生，即观慧般若也。佛洎菩萨，能所神会，观根逗教，随时阐义，就此一经，文字纵横，作大利益，非世俗不情之具，即文字般若也。如后文，菩提萨埵，依般若故，心无挂碍，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃，则唯四真，无四颠倒，即境界般若也。如后文般若，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，则知般若妙契三德，如环无端，即眷属般若也。解义现后，然般若唯一，随其功能，有此五义，随五义功能之上，建立彼岸。盖不明般若，则无明妄想，名言习气，恐怖颠倒，总言三惑羁縻，皆生死业，望无生死，名为此岸。一明般若…