般若波罗蜜多心经注解

僧真可撰。 般若波罗蜜多 此言智慧到彼岸，非愚痴者所能到。般若有三种，如实相、观照、文字是也。实相般若，即人人本有的心；观照般若，即心上光明。能悟达则心光发朗，凡吐一言一句，长篇短什，足为万古灯明，用除痴暗，故称文字般若。 心 此经大部之纲骨，如人一身，虽有五脏百骸，惟心为主。 经 训常，又训路。常则天魔外道不能沮坏，路则凡圣皆所共由。 观自在，菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。 观自在，即观世音之别名。此菩萨既悟身心，以观照之光，深破昏毒，不同二乘偏浅，故曰行深。夫昏毒即五蕴，为万苦根株，千殃之本。众生未能空此，故萦缠苦厄，如蚕作茧于百沸汤中，头出头没，丝无断日。菩萨既断蕴丝，故得空色两融，智悲并运，若事若理，譬庖丁解牛，无物迎刃，故称自在。 舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受、想、行、识亦复如是。 舍利子，鹙子佛之弟子也，其慧辩超卓，识越等伦，然未悟大乘真空，尚醉枯寂，故如来呼其名而告之曰：我所谓照见五蕴空者，非是离蕴之空，即蕴之空也，汝莫错了。五蕴，色、受、想、行、识是也。色则远而言之，太虚、天地、山河、草木，无分巨细，凡可见者皆谓之色；近而言之，现前块然血肉之躯是也。受谓无始以来，从生至死，眼见、耳闻、鼻嗅、舌尝、身触、意缘，皆吸前尘而生者。想谓受而筹量善恶、臧否、宠辱、是非。行谓筹量无常，迁流不决。识谓筹量晓了，判然无惑。此五者，合而言之，…