般若心经疏

妙乐门人明旷述 夫以佛法非遥，心中即近；真如非外，弃身何求？迷悟在我，发心即到；明闇非他，信修急证。不访医王之药，何时见大日之光？今为念诵观行之缘，略注如右，广释历劫不穷。 摩诃般若波罗蜜多心经者。 就此题略有二别，梵、汉语别故。摩诃般若波罗蜜多者，梵语也；心经者，汉语也。若具存梵语者，可言摩诃般若波罗蜜多质多苏他览；若偏存汉语者，可言大智慧到彼岸心经。言摩诃者，依大智度论有三种义，谓大、多、胜也。天台大师言：大者，空义；多者，假义；胜者，中义也。即是圆融三谛真如实相之理，是即所观之理也。言般若者，能观之智也，即是三种般若也。三种般若者，实相般若、观照般若、文字般若也。实相般若者，观中道理之智也；观照般若者，观空谛理之智也；言文字般若者，观假谛理之智也。因时名三智也。言三观者，谓空、假、中观也。言三智者，一切智、道种智、一切种智也。言波罗蜜多者，到彼岸之义也。烦恼与生死云此岸，菩提与涅槃云彼岸也。悟烦恼即菩提，生死即涅槃，名彼岸；迷菩提念烦恼，迷涅槃念生死，名此岸。言心者，要妙心也，即上所谈圆融三谛理也。经者，说上诸义教也，训法、训常也。言法者，轨则义也，三世诸佛师依之成佛故。言常者，三世诸佛各至出世，说而元常，无易改故。 观自在菩萨者。 能观之人，举观自在菩萨一人，以兼一切行人也。 行深般若波罗蜜多时者。 明所观之理也，即上所明圆融三谛理也。 照见五蕴皆空者。 明所观之五蕴也。 …