般若波罗蜜多心经幽赞卷上

大乘基撰 赞曰：今为有情结习所蔽，敬受邪教，诽毁大乘；于空、有经如言计着，随印所解，互生厌希；设希出要，亲依善友，由各迷方，邪乱授学；惧广文海初不趣求，虽乐略经而不能了；于真俗谛竞说有无，心、境法中递生取舍；令正法义真谬具分，信学有情皆获利乐，依先所授略赞中道。如《解深密经》中，佛依遍计所执说一切法皆无自性、无生无灭、本来涅槃，相、生、胜义三无性已，时胜义生菩萨白佛言，世尊佛初唯为趣声闻者转四谛轮，虽甚希奇，然未了义，是诸诤论安足处所；次复唯为趣大乘者转隐密轮，说一切法皆无自性、无生无灭、本来涅槃，虽更希奇，犹未了义，亦诸诤论安足处所；今为发趣一切乘者转显了轮，无上、无容，是胜义中真了义教，非诸诤论安足处所。《金光明经》说此三法名转、照、持。轮，摧破名，具遮、表故。由诸有情迷法实相，起造惑业，沦生死海，大圣法王证法自性，善巧方便，应彼机宜，离言法中以言显说，欲令随获中道实相，故有颂言： 诸佛或说我， 或时说无我， 诸法实相中， 无我无非我。 余经复说，佛以一音演无边义，众生随类各得解等，既犹天鼓应念发声，亦类末尼如求雨宝，应物虽设种种法门，智见纯和，未生乖竞。佛涅槃后，因彼大天人、法糺纷，初封着有，如有颂曰： 应审观佛教， 圣谛说为依， 如采沙中金， 择取其真实。 圣龙猛等为除有执，采集真教，究畅空宗，如别颂曰： 真性有为空， 如幻缘生故， 无为无有实， 不起似空华。 彼言，世俗可…