般若波罗蜜多心经疏

唐 三藏法师 玄奘 译经 唐大慈恩寺沙门 靖迈 撰疏 夫至理冲微。蹄识修泯。五眼夷鉴。四智昧聆。岂以寝疾寄无说表玄。告灭讫不言彰妙。然真俗虽殊。无相不异。动静爰隔。离言斯同。同未始异。异未始同。未始异同。自同同异。未始同异。自异异同。异自异异。异不异同。同自同同。同不同异。同异未尝一。真俗未讵殊。而惑者言同即谓同其异。言异即谓异其同。遍计于是乎增益。圆成以之而损减。致使若水洪泻。坏襄庶物。惑火炎炽。流灼群品。惟无上法王。欲屏兹霄沴。斡圆镜以幽烛。朗大明于玄冥。故使境不滞心。心无累境。境不滞心。境无相也。心无累境。心非见也。是以至人用无见之妙慧。照无相之真境。心境未始异。缘照未曾同。亡庶执于滞情。夷物我于积虑。无上神咒。其在兹乎。言般若者。唐言净慧。言波罗者。唐言彼岸。言蜜多者。唐称为到。然慧之与岸。名相本沦。岂复染净彼此可得。寄美般若。强言之矣。远相离边。是以言心。故经说云。如众生心识。体虽是有。而无长短青黄等相。又曰。是身为城。心王处中。故今举之以显中实也。然以慧为名者。尽其照也。以岸为称者。极其功也。以心为目者。穷其实也。照之不尽。不足以朗大明于种觉。功其不极。未可以敞幽室于玄都。实之不穷。安足以冥有无一真俗也。文约义包。词华旨妙。括群籍之幽致。握庶典之玄枢。所以三藏讽味衿抱。往还遐阻。仗之无累。此虽先译。而经目遗文。今兹重翻。于以无惑。迈以志学。爰即讽持。暨今耳顺。罔敢由赞。…