金刚经如是经义卷下

○究竟无我分第十七 究竟佛法本无我体。 尔时须菩提白佛言世尊(至)无有一众生实灭度者。 上说修行人。不可思议。须菩提。遂转忆初问安住降伏。未免犹着思议。故再问之。佛言。菩提之心。人人皆有。等为物欲所蔽。时生妄想贪嗔取舍。一切不善心。人欲还其本有。当生这个菩提心。犹如虚空无染无杂。大日轮照四天下。日升之时。明遍天下。虚空不曾明。日没之时。暗遍天下。虚空不曾暗。明暗之境。自相凌夺。虚空之性。廓然不变。自然发生。不碍真性。与安住降伏。着实用功者不同。一切众生。原无不善心。因贪财色。恩爱情重。方有此心。性顽钝者。总在梦中。有利根者。一拨即转。故我应度一切众生。不过以无我心。将忍辱以降伏。令邪恶不生。不起能度之一念。亦不见所度之众生。故我即度脱众生成佛已尽。而实无有一众生。是我灭度者也。川禅师云。有时因月好。不觉过沧洲。颂曰。若问云何住。非中及有无。头无纤草盖。足不履阎浮。细似鳞虚柝。轻如蝶舞初。众生灭尽知无灭。此是随流大丈夫。 何以故须菩提(至)阿耨多罗三藐三菩提心者。 灭度众生已了。不见是我灭度者。无四相也。盖人有四相。即见有众生可度。仍有能度众生心。谓涅槃可证可求。反是烦恼根本。菩萨心常空寂。澹然虚静。本无四相。所以无四相者。何也。万法皆从心生。究其实。真性中。荡荡空空。一法不立。一尘不染。何曾有法以发此菩提心。是故人能自然发生其心者。即当化度。而非菩萨之实能度也。传颂曰。空生重请问。…