九祖来源叙

夫道本无名。法本无说。即斯 金刚般若尊经者。乃 诸佛之心印。法藏之本源。虽则 华严主伴等经。(华严为主余经为伴)其寔皆不越乎 金刚般若心印之法也。是以 释迦本师。于燃灯佛前。得授心印。顿入无生。以至圆极菩提。归无所得。而又复示善现尊者。传流法海。若非 我祖弥勒大士。当补法王之位。得佛心印者。岂能宣传八十行妙偈。解释斯经者乎。是以 弥勒之偈。授于 无著。无著又授于 世亲。亲因得斯妙偈之旨。以分二十七段。疑文顿扫。十地等妙二觉。修证断惑之见。方得露彰 金刚心印之道。由是西域流传。尽阐斯义。自后六朝诸师翻译。唯 罗什大师译本。其文义方妙。然震旦诸师注释。总未得其旨归。而只有唐时 圭峰大师。得斯精要。故述 弥勒无著世亲等诸偈论。以证经旨。为之纂要。然斯纂疏。其旨也渊。其文也简。故 长水大师。乃 圭峰之裔孙。循照纂要文义。分科细释。为之刊定记。文合成四卷。后之学者。又谓其记文繁义广。难以一时便学。故诸师婆切。总要辞便义近。俱依三十二分之文。注释本经。殊不知即将弥勒等语之要旨。渐皆昧矣。幸 明初洪武年间。有宗泐大师。为海内法将之首领。奉 太祖帝诏命。阅大藏。博究诸宗。集弥勒等祖之要旨。所谓言简义丰。语近旨远。犹杲日丽天。理足圆备者。至矣。然此师注释断疑之文。虽则清而且彻。无非略其要旨。故辞文易读。而妙旨渊渊。即浅识之者。难以探其幽阃。故余不揣固陋之见。乃利他切。分科释义。欲令来学。视如指掌。倘…