序

从古圣人之书。皆所以垂教也。而统智愚圣。凡胎卵湿化而胥度之者。莫如金刚经。是经也。以无念为宗。以离相为旨。以断除贪妄为功夫。以清净涅槃为究竟。诚昏衢之巨烛。苦海之慈航也。自西域传人中华。上自王候绅士。下迄牧竖樵夫。靡不家置一编顶礼而供奉之。较四书六经。倍加尊重。然虽明衣洁裳。净体端容。敲碎木鱼。而口之所诵。非心之所知。目之所暗。非意之所会。如入暗室。不见一物。如游蛮邦。莫辨何言。亦安能起大坚固。生大智慧。而臻无上菩提之岸哉。门下士黄子正元。(闽总戎号泰一)悯世人但诵经文不晓经义。请直解于予。予瞿然曰。此经为我 佛之传灯。微妙秘密。予何人斯。敢以蠡测之见。妄语高深哉。黄子请甚力不获辞。因节取昔贤之论。而增损之。谬参己见。而串合之。前载注语。既字诠而句释。后列讲旨。复缕晰而条分。或过递下卷。不凌不躐。或回顾上意。不漏不遗。务使口吻顺适。脉络贯通。俾诵者对其文。晓其义。如亲历祇树园中见 佛与空生。娓娓问答。向之在暗室者。处处开明。向之游蛮邦者。言言尽解。亦一大快事也。盖佛书谈空。儒书言实。解佛之书。以解儒书者解之。则理顺诃通。后学之人。一见了然易于遵循。若于经中之章节。问答起伏联贯处。概置不讲。而多引棒喝堂参之语。以作训诂。如镜中华。探之不得。如水中月。捉之不能。揆之我 佛传经之心。断不如是。兹刻寿世。必有寻文究义。而得阿耨多罗三藐三菩提者。黄子之功。将与佛土并永。岂特胜于三千大千世界。…