答屠息庵读金刚经大意书

秀水止庵 王起隆 述 承以金刚演说示。读窃叹翁兄于古今疏经家。揉诸香为丸。缉众丝成锦。乐取人善。不恃己长。留心大乘最上乘。为当今之优昙钵华。儒门大有人在矣。疏经难疏。此经大难疏。此经如时师为他人说者。亦不为难疏此经。而期精熟贯穿。不失佛意。不同谤佛。则难之大难。宁观大意无师心也。宁阙疑无妄注脚也。全经五千一百四十六字耳。昭明分三十二分。留支分十二分。无著分十八住。天亲分二十七疑。弥勒成八十偈。功德施菩萨造论。傅大士造颂等。度佛眼观之。尽虚空界画也。相传唐初疏此经者。多至八百余家。世远不可得见。前此则天台智者之疏。后此则圭峰之纂。杨圭之集解。长水之刊定记。中峰之略义。宗泐之注。暨今时疏。亦既充栋。将赤水玄珠。谁定为象罔乎。原夫般若大经。次阿含方等而说。凡六百卷。四处十六会。金刚般若。为第九会说。其一也。金刚般若之入中国。前后译凡有六。而秦译其一也。经有大头颅。有大支干。而血髓充周。圆满于其间。大头颅云何。经所谓金刚非他。即生佛真如心是也。此真如心。不变随缘。随缘不变。不变者。生佛同此真如心。刀砍不入。火烧不着。能坏一切。而一切不能坏。故般若有百喻。此单喻如金刚。亦得强名。曰无为法随缘者。一切圣凡依正。皆以无为法而有差别。名有为法。喻如梦幻泡影露电。不可取着。则属生灭门收矣。弟于此经。素苦葛藤。迄今老于忧患。读之略见一斑。与深言之无宁浅言之。与玄远言之无宁平实言之。全经文句。谆谆娓娓。…