金刚略疏

福州鼓山涌泉禅寺传法沙门元贤述 金刚般若波罗蜜经 金刚宝名。其体最坚。一切物不能坏。其用最利。能坏一切物。故佛以之喻般若之德。 般若梵语。此云智慧。其体即实相。虽流转六趣而不损。犹金刚之坚也。其用即观照。能照破一切而不留犹金刚之利也。 约其功能称波罗蜜。波罗蜜亦梵语。此云彼岸到。意以生死为此岸。烦恼为中流。涅槃为彼岸。全由般若为之舟楫。乃能离生死岸。渡烦恼流。而登涅槃岸也。 经者镜心之文。载道之器。其义训法．训常．亦训径。法者十界同遵之正轨也。常者万古不易之常道也。径者出凡入圣之要路也。若今经即般若为修行者之正轨常道要路。是名为经也。 此经大旨。宗乎无相。而以不住为方便。复以梦幻泡影露电六观为方便中之方便。初破我相。次破法相。后破非法相。此三既破。即是实相。而实相无相。究竟无所得而已。证此无所得之法。是谓如如。是谓无为。是谓涅槃。是谓菩提。亦但有其名而已。向下备陈此旨。观者详之。 如是我闻。一时。佛在舍卫国祗树给孤独园。与大比丘众千二百五十人俱。 此古谓之证信序。乃明法有所受也。如是者。指法体也。不变不异曰如。离过绝非曰是。 我闻者。阿难自述所闻也。阿难已达我空。实不计我。但随俗假称。故名为我。我既无我。闻亦无闻。从缘生故不坏假名。即不闻闻也。 一时者。以诸方年月不同。难以标定。故但云一时。乃取师资合会。听说究竟。为一时耳。 佛。具云佛陀。此翻觉者。觉有三义。谓自觉．觉他．觉满也。…