金刚正眼

明 千松 笔记 夫谈般若之法。诸佛之真体。乃法性之真因。一切众生之慧命。故世尊先以真体示于众生。要与日用韬钤之间。时时提惺。法身无异。蠢动皆然。以明真相不别圣凡。故如来与世间人。谈说此法。如醯鸡坎蛙。不复知有向上事在。故世尊直指人人自己足跟下本地风光。曾无渗漏处。与佛平等。活泼泼地。转漉漉地。那时一朝看透。方知真俗一体。蠕动皆具。便在日用韬铃境缘上。自觑看这是甚么道理。甚么境界。甚么人底作用。甚么人底鼻孔。得恁么纯熟。得转辘漉活泼泼地。放去收来。自由自在。不费纤毫之力。全体作用。现无不如。露无不是。以如是故。而彰诸佛全体。以如是故。而显诸佛大智。诸法如故。故名如是。以如是故。世尊即便着衣持钵。入城乞食。洗足敷座。示之。此人人现用。可作个样子。提醒于人。脚跟下自觑看。须要识透世尊用法。便以识得自己用法。世尊无甚奇特。便能识得这个无始劫来不能烂坏底。谓之金刚不坏身。无生无灭底真相。世界坏时。这个不坏。如金故。而无变色。如刚故。煅而不坏。故以金刚喻其真性。不离众生日用之间故。世尊于日用中。提醒诸人。为之发起序也。 空生见世尊所作伎俩。便云世尊希有。此非世间可得之法。亦非世间常住之相。故称希有者。识得此非世间法也。然问发阿耨多罗三藐三菩提心者。世尊。此菩提心云何应住得他。云何降伏得他。是以护其念者。为应住。能识其念者。是降伏之矣。是故十类众生。皆入无余涅槃而灭度之。实无众生得灭度者。须悟世…