金刚般若经略谈

明 观衡 撰 金刚般若波罗蜜经。此八字乃一经之总题。金刚是喻。即金刚宝最坚。万物不能坏。最利。能坏一切物。般若是法。梵语般若。此云智慧。此慧之体本寂。即实相般若。此慧之用圆明。即观照般若。实相之体。生死等法不能到故。喻之金刚最坚。一切物不能坏。观照之用。能空生死等法故。喻之金刚最利。能坏一切物。此金刚般若。在大部中。名能断分。则知今喻金刚。唯重能利能空一切法也。 此经从须菩提启请已去。至后不取于相。如如不动。通是用观照般若之法。不取心佛众生之相。又照心佛众生无性。又照心佛众生本寂。成一清净菩提心。然现前心佛众生有实体用。如何得知无性．本寂而不取耶。后以金刚观察深喻。喻之心佛众生。皆是有为。如梦幻泡影。则心佛众生诸法。不待排遣而自空矣。既是本空．本寂。欲何所取。是知行般若时。只是一味不取。则世出世法一无所有也。 又诸法不是因不取而后无。唯其本无。因妄取成有。但不取。自还本来面目。是则金刚之名。即梦幻等喻。以梦幻等喻。喻空一切法。故称金刚喻。经中先法后喻。题中先喻后法。首楞严经云。金刚王宝觉如幻三摩提。如幻即金刚也。三摩提宝觉即般若也。 波罗蜜此云彼岸到。即到彼岸。以梵语多倒故。盖般若乃诸佛众生共有之佛性。众生不善用。用之见色为色粘。用之闻声为声转。不能超声色之外。逐境流转。名为此岸。诸佛善用此佛性。用之照色色空。用之照声声寂。能超声色之外。达境唯心。名为彼岸。是此岸彼岸。非有两地。同…