金刚般若波罗蜜经观心释

菩萨沙弥 智旭际明 述 已申如实不空义 如如演说不取着 摄彼名句及文身 融归一念成观行 金刚者。喻现前一念心也。譬如金刚。体则无上至宝。相则纯净无杂。用则广能利益。现前一念。亦复如是。体即法界。相无尘染。用遍一切。复次现前一念。即是金刚。世间金刚之宝。假心为喻。乃世宝似心。非心似世宝也。此现前一念金刚之心。即三般若。法界真体。名为实相。无尘染相。名为观照。遍一切用。名为文字。达此一念三般若者。名波罗蜜。以即三德究竟之彼岸故。此一念性。亘古亘今常不变故。可轨持故。一切圣贤由此得成诸道果故。即名为经。 复次。现前一念之性。从来不异。名如。此外更无别法。名是。统摄自在。名我。了了印境。名闻。十世古今不离当念。名一时。虚灵绝待。名佛。竖穷横遍。名在。含育出生一切诸法。名舍卫国。但悟惟心。能降魔外。名战胜。功德之林。名树。性具功德。周给一切。名给孤独。万善所集。名园。 复次。现前一念。当体常遍。名大。出生福慧。名比丘。诸心心所相应。名众。一念具足百界十如。为千。自行化他。十善各各互具。为二百。五根。五力各各互具。为五十。犹如海印炳现。无前无后。名俱。 复次。无有一法出过于心。名为世尊。一切时中。常应观察自心。名食时。自心本具惭愧法忍。名衣。自心事理和合相应。名钵。历阴界处观察理性。名入城乞食。于一一法得见理性。名次第乞已。会事归理。名还本处。观理究竟。名饭食讫。全修在性。名收衣钵。福慧明显。…