金刚般若波罗蜜经破空论

姚秦三藏法师鸠摩罗什 译经 皇明菩萨沙弥智旭际明 造论 稽首实相三般若 本离四句及百非 满分修证福慧尊 性修慈誓冥加被 为治群盲恶取空 欲申如实不空义 不空遍破众戏论 顺悉檀故名破空 论曰。此归命请加以申造论立名之旨趣也。稽首者。首至地也。由意笃敬。动身发口。即是三业翘勤供养也。实相者。非有相．非无相．非非有相．非非无相．非有无俱相。离一切相。遍为一切诸法作相。故名实相。此实相者。即是般若波罗蜜体。体自寂照。不可思议。如理而照。照不异寂。即名观照般若。如理诠寂。寂诠即照。是名文字般若。夫实相者。为观照体。为文字体。夫观照者。照于实相。照于文字。夫文字者。诠于实相。诠于观照。此一非一。举一即三。此三非三。言三即一。为令众生顿悟诸法自体性故。但举实相。冠三般若。以实相体。统诸法故。此之实相。本自非有。亦复非无。非亦有无。非非有无。实相离四句故。观照文字亦离四句。四句既离。百非目绝。以彼百非。总不出四句故。此实相三法。不可思议。非修非证。而为一切修证之本。满修证者。谓诸如来。称性而修。称性而证。因果理穷。无可加故。分修证者。谓诸菩萨。全性成修。全性作证。如入大海。渐次深故。福名福德。慧名慧行。实相非福。而为一切福德之聚。称性缘修。是成性福。实相非慧。而为一切慧行之本。称性真修。是成性慧。依于文字。则有实相之福。福亦实相。具足福慧。依于观照。则有实相之慧。慧亦实相。具足福慧。实相体尊。是故…