释金刚经

明 真可 撰 心外无法。如来实语。水外无波。圣人切喻。但众生从无始以来。名言习气染深难化。故闻凡着凡。闻圣着圣。闻有著有。闻无著无。闻生死着生死。闻涅槃着涅槃。闻世界着世界。闻微尘众着微尘众。本心即隐没。被名言所转。执而忘返。埋没自性。所以如来于般若会上说金刚经。即世界而破微尘众。即微尘众而破世界坚习。坚习既破。微尘习除。亏一丧两。一两既丧。本心顿露。 故六祖曰。不思善．不思恶。阿那个是明上座本来面目。此老即善恶情上指渠。晓得个无善恶的。这个无善恶的。名有多种。曰本性。曰真心。曰佛性。曰本觉等。故天机深者。不受名言所染。能即名言而悟名言。不及者。如此经以世界微尘众情上。如来宛转方便。借微尘众破世界有名无实。借世界破微尘众有名无实。究竟两者名实无。当情消性。复即与六祖因善恶之情。悟无善恶本来面目。初无差别。即此而观。若不能即名言了悟得名言染不得的。不惟世界即一合相。微尘众亦一合相也。何以故。情未破故。吾故曰。亏一丧两。 兹众位偶聚泖上。结金刚般若缘。此非就地抽苗。皆是多生曾亲近诸佛菩萨来。所以不期邂逅。道人与世泊然。初无他慕。今更深夜静。白烛光中。不惜口业。世出世法。将高就低。种种譬喻。委曲剖析。此一分经。虽众位根器生熟不同。或闻道人拈提。或有所入。或无所入。解者自今日后。由粗而精。既精则必入神。既能入神。则一切名言。世界．微尘．圣凡．善恶．把柄在自手里。彼名言安能转我。未解者。自今…