金刚疏科释

(可明)谨以为法之心，修书上呈。 大居士！仰惟。 大教利生，唯般若空慧，可以导万行，福群生，祛惑累，臻极理。四处十有六会，咸彰此道，至摧万有，荡一无。金刚力最坚最利，故世人多持诵之，幽明显应，不易悉数。翻译有六经，申通有三论，随机见别，仍有异同。至我 天台大禅师妙悟通经，作为此疏，以释秦本。五代乱离，流之东海。诸师别有所述，皆依傍诸论，弥缝别译，破碎不能贯通。此疏复还，反有以为伪者。樝庵尝力辩焉，人始信受。愚顷于南湖观室，伏读此疏，喜不自胜。且曰：分实是方便二周，明不可思议十事。前后科判，自非 大师畴克若是？回视诸家述作，虽共有弘通美意，莫能及也。有僧善义勇化缘，遂寻访别本，与之仇校，刊留南湖。后毒鼓尝建讲，比以城居失火，燎其板，深为嗟惜。兹承下谕，知留意探讨，欲入疏从经，以便看阅，诚殊胜事也。将以刊行，乃蒙示及，因得考其大略而评论焉。盖欲传远以广利四众，是不可卒尔。谨别纸缮写呈上，切祈详览。不宣。 (可明)谨白。 (行善)欲便于检阅，将疏入经皈。 西山虚室讲师求印可，即蒙考校，开示此疏源流。又别纸批敷，漏失句意，俾添入完备。(行善)于是不敢泯其所自，并刊行此书，劝众信流通焉。 至元甲午年四明徐(行善)谨志 金刚经科释 金刚般若波罗蜜经 天台智者大师疏 略释经题，法譬标名。般若幽玄，微妙难测，假斯譬况，以显深法。金即三义：一、宝中真上，不可侵毁；二、利用自在，摧破诸物；三、表里清净…