金刚般若波罗蜜经会解卷上

四明沙门柏庭 善月 述 示论悬释纲领。 凡四论。一名金刚般若波罗蜜经论三卷。无著菩萨造。隋天竺三藏岌多译。 ○二名同上三卷。天亲菩萨造。元魏三藏菩提流支译。 ○三名能断金刚般若波罗蜜多经论亦三卷。与上同释论偈。此不入经。无著菩萨造颂。世亲菩萨释。三藏义净译。 ○四经名同上。破取着不坏假名论二卷。功德施菩萨造。中天竺沙门地婆诃罗译。有唐御制序。 【论】按无著以七种义句悬释一经。一种性不断。二发起行相。三行所住处。(此三从别节经)四对治。五不失。六判地。(约通明义)七立名。(名本在初论从后立)于中前六显示菩萨所作究竟。后一成立此经法门。总为佛种不断故流行于世。(谓依经成立七种义句。复由义句成立般若)复于第三行所住处开一十八住。一发心(止)十八上求佛地。(列名对经如后)又略为八住亦得满足。(摄文亦足)一摄住。二净住。三欲住。四离障碍住。(摄上住中十二种障)五净心。六究竟。(对经如前住)七广大。八甚深。(通前诸住各有二义)如初住处说菩萨应生如是心等。此为广大。又说若菩萨不住事行于布施。此为甚深。余住例说。(云云)四对治者。谓于诸住各有二种对治。一邪行。二共见正行。(论自释云。此中见者谓分别也)若菩萨应生如是心。即初对治。(谓对治彼凡夫不能生如是心。是为邪行对治)又曰生如是心是菩萨邪行。若菩萨有众生想等。即次对治。(谓若生如是心而有执想。是菩萨邪行。若论度生是亦正行。而与见共。故为共见正行)…