净土已诀

姚秦三藏法师鸠摩罗什译 明吴门北禅寺沙门大惠释 佛说阿弥陀经 梵语阿弥陀，此云无量寿，亦云无量光。佛说者，即此土我佛世尊，赞彼佛名号，本愿殊胜，种种方便，接引群生故。无量者，约数言之，即寿无量；约理言之，即心无量。何以故？一切众生，住无量体中，才起一念，一念中具生住异灭，即成四念，展转有无量念，即在一念中流转。如是一念，具足不可思不可说神用光明，照十方国，名曰无量光。若众生依无量体中，起一念时，在此一念中遍计，即成多念，便有无量生死，此是流转门。若在还灭门中，而心意识不可到，故曰无量，亦为数之极。如是无量数，逆而归万，万归千，千归百，百归一，一不知归于何处，故称无量。方始圣凡心，尽十方皆为净土也。无量寿即体也，无量光即用也。此无量光一句，东西两土，尽空法界，总为一句，阿弥陀佛，更无剩法。何以故？心即无量，世界亦无量，所谓法界藏身阿弥陀佛。佛者，译名觉也。盖愚智皆具，奈何凡圣情隔，不能入清净觉耳。若圣凡俱泯，又为断灭。若混而不分，亦名矫乱。离此多言，十法界皆成圆满觉性，方可说法，应一切机，亦名一切种智。经者，如润大地之水，未失本源流注故。所以佛佛始终教义，但用一个经之源，贯通血脉耳。彼佛经无量劫，单说一个经字，即此一字，一切法具耶？不具耶？曰：经行十万亿，即在饭食时。若谛观实际净土因缘者，岂文字可诠乎？离文字，焉有是乎？惠虽脱旧言新，亦是过中语句。其余名相，旧释已详，置而不述者，今已…