佛说阿弥陀经句解

佛说阿弥陀经 越溪沙门性澄句解 夫天台释经，以五章释总题，三分分经文，总别相须，教观可识。此经以单人为名，实相为体，劝修行愿为宗，舍苦得乐为用，生酥大乘为教相。 第一、释名者，诸经皆有通、别二名。通则经之一字，别则有七。单三复三，具足者一。今经乃属单人。佛即此土教主能说释迦之通名，阿弥陀即彼土教主所说弥陀之别号。经同一化，故为通也。初、别名者，梵语佛陀，此翻觉者，又翻知者。智论云：知三世众生数、非众生数，常、无常等一切诸法，菩提树下了了觉知，故名为佛。说者，悦也。孤山云：得机设教，称悦佛怀。故阿弥陀翻无量寿。佛有三身，谓法、报、应。一、法身者，师轨法性，以法为身。二、报身者，修行感报，以如如智照如如境也。三、应身者，应同万物为身也。三义皆有身、寿、量三。今言其量，必摄前二。无量者，此是应身，其实有量。但其寿长，人天莫数，故云无量。具如法华文句，四句分别(云云)。然佛之三身、三寿、三量，不可并别一异。法体融妙，即一而三，即三而一也。次、通名者，梵语修多罗，此翻契经。契理、契机，故训法、训常。十界同遵，三世不易，故言经也。 第二、辨体者，即一实相为经正体，无量功德共庄严，种种众行之归趣，言说问答而诠辨，譬众星之环北辰，如万派之宗东海，故以实相为经体也。 第三、明宗者。此经以劝修行愿为宗。由佛无问自说，不待发起，故曰劝修。言行愿者，净土之行，要在于愿。如此土人，禀教修行，无往生愿，多致退…