观经扶新论并序

拙庵戒度述 君子可欺也，不可罔也，昔人所以戒也。灵芝大智律师平日常曰：生弘毗尼，死归安养，能事毕矣。故于赞述本宗之暇，撰十六观经新疏，发挥净土教门。其间拣判纯杂，区别理事，指的心境，决择疑滥，最为精功。庶使乐修之者，即闻即行，不俟穷年积学而后为得，可谓往生之捷径也。凡所引用，自成一家，务存简要，故有芟除繁𤨏之说。而山家宗匠因公法师，以谓越学经宗，灭裂天台时教，形言毁斥，曰辅正解。弥历年所，殆至湮没。适以故人见访，偶得其文，初读之则如可畏，再读之则稍可疑，三读之则甚可笑。君子可欺也，不可罔也，昔人所以戒也。辅正非独欺之，而又罔之。三藏经论，天下共之，岂谓律学不可通经，非欺而何？广引法相，横树难词，抑是为非，掩长求短，非罔而何？窃惟辅正扶宗立教，或抑或扬，未易可知。但患末学肤受，传为口实，一唱百和，迟疑两端，净业正因，自兹梗塞，得无惧乎？辄事笔墨而辨㭊之，文成题曰扶新论，庶几扶持新疏之说，不为时所欺罔也。怒臂拒辙，虽亦可谓有心；捧土塞河，实愧不知其量。在理或当，何必求人？览者幸毋以狂简见诮焉。 戊戌中春日戒度于董溪华屿湖足庵序 辅正曰：以由新疏，不受时教，为弊至甚，故先解之。 论曰：且自东汉佛教西来，至于齐、梁，源流浸广，弘阐之人，非一二数，莫不各有师承，递相祖述，故使吾道绵绵不绝。其间修证悟入之者，备存青史，是时未闻天台时教之说，何其盛哉！借使南三北七，尽为所破，其如天台灭后，贤首…