释观无量寿佛经记

沙门法聪撰。 将释疏文，大分为二：初通明二土依正不同；次从然化因事渐下，别解此经来意。初为三，谓法、喻、合。法为二：先明二土二果不同；次从诚由心分垢净下，辩二土修因有异。初又二：初两句明二土依报不同；次胎狱下，谈二土依正二果各异。初又二：初句通明二土依之苦乐，次二句明二土地之净秽。 夫乐邦者，夫者，发语之端。乐邦者，同居净土。乐者，彼土无三恶趣，是以二报俱乐故也。邦者，净国分限也。又乐者，池流八水，金刚为砂，地涌七珍，琉璃间杂，宝树行列，禽风说法。二报无苦，常闻大乘，三辈往生，华开见佛，依正宣说，咸赞三宝，是为俱乐。苦域者，同居秽土。苦者，娑婆世界，杂恶共居，五浊八苦，日夜交煎，十恶业成，长轮靡息，圣果未证，为三惑所笼，生死无边，未能出离，忍受三毒，故名为苦。即有三苦、八苦。域者，娑婆分限，故名为域。金宝者，净土所居，皆宝庄严。泥沙者，同居秽地，并是砂砾。已上明二土依果竟。次二句明二土依正报。胎狱者，此土正报在胎，经于十月，受诸寒热，身识不乐，义如胎狱。华池者，净土化生，新旧二人，皆处宝池，修因值缘，得生华果。棘林者，此土荆棘恶处，依报犹如棘林。琼树者，玉树也。净土七重行树，皆以宝成。或有一树，黄金为根，紫金为茎，白银为枝，码瑙为条，珊瑚为叶，白玉为华，真珠为果等，七七四十九重行树，皆宝树也。此明二土二果竟。次此下四句，辨二土修因有异。诚由心分垢净者，诚由实也。垢净之故，且分二心。…