佛说弥勒下生经述赞

眼之中。欣净土即妙行不成。若冀天宫。恐胜因无就。净土虽无恶染。圣教自有参差。天宫虽有欲乐。道理定无疑。或欲尘境者。触事染而不染。耽欲乐者。是事不染而染。戒业缺。然福残薄。佛既应物机而现秽。凡亦契圣境而欣生。上圣上贤。皆为此业。下凡下位。何得越之。故行同者。皆应专率。习已穿凿。望允生因。自余状迹。具如别传。上来述第一天上利益已讫。 佛说弥勒下生经者。 述云。将讲此经。略有三门。一来意。二释名。三讲文。初来意有二。一为化下品众生故。弥勒生天。虽复利益上中品人。而下品人未得入圣之益故。二为显人间教道故。天上教导。虽先广显。而人间七相。教化众生。犹未唱故。以此二义故。以上生后辨下生。 第二释名。略有三对。一能说所说对。佛说即能说也。弥勒等即所说也。二能受所受对。即弥勒名能受。下生名所受。三所诠能诠对。即弥勒下生名所诠。经名能诠。下生有三义。一初入胎之为名。二入住出胎总名。三人间之都言。虽有八相。而后七相。皆在人间。对天而言皆下生。故从狭至宽。分为三义。义亦无违。此即天报没已。还生人间。故名下生。广谈下圣化之事。故名下生经。下生之经。故依士释。 闻如是(至)五百人俱者。 述云。第三讲文之第二辨下人化益有二。初略辨下人化益众生。后广辨下人化益众生。下品之人。自有优劣。故有此略广之说。初有三分。初证信传经分。次问答广说分。后闻说喜行分。有三分之意。思之可解。此初也。有义此经亦有起说之序。从尔时阿…