佛说盂兰盆经折中疏

天台比丘灵耀撰 △一总题 佛说盂兰盆经 一家释经，皆约五重。此经以人法为名，解脱为体，大孝救亲为宗，拔苦生善为用，方等生酥为教相。 △释名中先解别名佛说是人，释迦教主四辩宣流也。盂兰盆是法，乃所说经旨也。盂兰翻倒悬，盆是华言，仍翻救器。梵音多倒，顺读则曰救倒悬器也。今先约事理通别，释倒悬二字。贾大传治安策云：天下之势方倒悬。盖以冠虽敝，不以苴履；履虽鲜，不以加冠。若头顾在下，足顾在上，是为倒悬矣。此经目为倒悬。盖以六凡众生，迷倒不了，报重罪极者，为倒悬。如撞入刀山、剑树、锯解、秤量之狱，多分倒悬身首，以受罪报。楞严六根交报中，明罪人神魂，乘虚投入地狱。如鱼投网，头在网外，身在网中，倒挂而入，此地狱倒悬也。统纪载周武宗一日夜中，受千头鱼报，亦如鱼头倒挂网内。鬼趣中罪重者，亦时时吊挂，如人间捕人做索一般。昔有人至冥司，见一鬼去头，倒置路傍者，皆鬼之倒悬也。畜生名为形傍、行傍。然至命终，多分宰杀，倒悬身首，秤量而卖。如猪、狗、牛、羊、鸡、鸭、田鸡等，概可知矣。即人道中，虽以伦常自立，倘一为奸、盗、淫、杀等罪，亦被捕人做索，倒悬拷打。则知倒悬，凡反正罪重皆有，不独在饿鬼一类而已也。此约报事粗释，独在六凡。须知约理深明，通至等觉。夫报由于业，业由于惑。众生多颠倒，少不颠倒。于不颠倒中，妄起颠倒之心，则有心颠倒，想颠倒，见颠倒。由惑倒故，所作之业，无非颠倒。如人道中，应当端良正谊，孝亲忠君者，…