佛说盂兰盆经略疏

△文二初题目。 佛说盂兰盆经 晋武帝时。刹法师。翻云盂兰盆经。盂兰是西域之语。此云倒悬。盆唐三藏翻云救器。若随方俗。应曰救倒悬盆。 △二本文三。初序分二。初证信序。 闻如是一时佛在舍卫国祇树给孤独园。 六缘阙众。然不说则已。说则必具徒众。故经末云。四辈弟子。欢喜奉行。闻缘为初。异余经者。各是译人之意。谓或云如是之法我从佛闻。或云我于佛边闻如是法。皆是指法之词也。不云我者。意彰圣人皆证无我理故。余经有者。即阿难自指五蕴假者。不同情计之我。亦无过也。祇树云云。长者布金买园。惟少一隅。太子遂施所余之地。置立门屋。施园中树。以为林阴。 △二发起序六。初目连道满。 大目犍连始得六通。 目犍连姓。唐言菉菽氏。彼国上古有仙。常食菉豆。故仍以为氏。尊者是彼之种族也。名尼拘律陀。即树名也。因祭此树神而生。故名之也。然时人贵其种。故令称其氏。始得六通者。初得圣道。便度二亲。本因亲而修道也。道虽无异。本愿各殊。诸圣者不必皆尔。 △二知恩欲酬。 欲度父母报乳哺之恩。 上句通举父母。下句偏重母也。度脱正是其报恩。 △三攀慕遍寻。 即以道眼观视世间。 观视世间。是天眼通。由证道而得。故云道眼。 △四得见所在。 见其父母生饿鬼中不见饮食皮骨连立。 生饿鬼中。是异熟果。酬引业故。不见饮食。是等流果。酬满业故。皮骨连立。是增上果。准正理论。鬼本住在此洲之下五百由旬。纵广亦尔。有琰魔罗界。人间一月为一日。乘此积月积年…