占察善恶业报经疏卷下

隋外国沙门 菩提登 译 古吴蕅益沙门 智旭 疏 △二示进趣义二初问二答今初。 尔时。坚净信菩萨摩诃萨问地藏菩萨摩诃萨言。云何开示求向大乘者进趣方便。 上来已为末世钝根。巧设除疑转障之法。然而障转疑除之后。正可进趣大乘。欲趣大乘。必假方便。故今特问之也。 △二答为二初略示二详明今初。 地藏菩萨摩诃萨言。善男子。若有众生欲向大乘者。应当先知最初所行根本之业。其最初所行根本业者。所谓依止一实境界以修信解。因修信解力增长故。速疾得入菩萨种性。 最初所行根本之业。即大佛顶经所谓最初方便也。一实境界。谓如来藏自性清净心。惟一实相。更无他物。即大佛顶经所谓阴入处界七大。本如来藏妙真如性也。依此不生不灭为本修因。然后圆成果地修证。中间永无诸委曲相。故能速入菩萨种性。 △二详明三初示一实境界以开圆解二示二种观道以显圆行三示三忍四佛以彰圆位初中三初标起二广释三总结今初。 所言一实境界者。 △二广释三初明体二明相三明藏即体相用三大意也体即法身正因佛性相即般若了因佛性藏即解脱缘因佛性体亦即空假中不可思议相亦即空假中不可思议藏亦即空假中不可思议故云举一即三言三即一非一非三而一而三不纵不横不并不别是为一实境界也又初明体即同起信心真如门二明相三明藏即同起信心生灭门初明体二初显真二会妄真外无妄故须显真妄外无真故须会妄真妄不二乃为一实境界初显真又三初显性体二显性量三显性具体即体大量即相大具即用大即一而三即三而一此之…