楞伽补遗

明 德清 补遗 楞伽阿䟦多罗宝经者。楞伽宝名。具云释迦毗楞伽。此云能胜。义云坚固。阿䟦多罗。此云无上。谓此楞伽。乃无上宝也。闻之梵师云。此宝八楞。视之浑圆。其体光明莹彻。最极坚固。不可钻穿。世间之宝无过胜者。目能胜一切。故云无上宝也。西域南海。有楞伽宝山。居大海滨。目山纯此宝所成故。山以宝名。山高五百由旬。山顶有城。亦名楞伽宝城。无门可入。为夜叉王所据。山形下细上大。因名不可往。有神通者乃能入。此经发起因。佛于大海龙宫。说法七日。回过山下。顾谓众曰。过去诸佛。皆于此山。说自证境界。我亦当说。时夜叉王。目神力故。知佛言念。故往请佛入城演说此经。是则山目宝名。经目处名。通取为喻。乃单喻为题也。然单约喻明经者。第一义如来藏心。亦名宝明妙性。又云宝觉明心。是为坚固法身不动智体。名自觉圣智。寂灭一心。名大寂灭海。亦云智海。觉海。宝明空海。下经云藏识海。谓众生本具如来藏清净法身。迷之而为藏。识变成五蕴之众生。自觉圣智。变为妄想烦恼。宝明空海。成生死之业海。夜叉乃恶鬼飞行而食人肉者。故山高五百由旬。居大海中。而为烦恼生死夜叉所据也。佛在此山。说自证境界者。谓目自觉圣智。而观识藏。即如来藏。生死即涅槃。烦恼即菩提。现前五蕴身心即是如来常住法身。顿证一心。更无别法。此乃最上乘。非心识思量境界。唯许上上根人一悟顿悟。不悟则不许。意识凑泊故。山名不可往。有神通者。乃能入故。宝乃无上之宝。处乃不可往之处。…