楞严经指掌疏卷六

京都拈华寺贤宗后学达天通理敬述 嗣法门人(兴宗祖旺腾清怀仁祖毓较字) 二观音广陈(此菩萨独广陈者以正对此方机故。如文殊拣选偈云。堪以教阿难。及末劫沉沦是也)三。 一作礼陈白。二历述二证。三结答圆通。 初。 尔时观世音菩萨即从座起。顶礼佛足。而白佛言。 梵语阿那婆娄吉底输此云观世音。释有二义。一观声救苦。二观声反闻。观声救苦者。如法华普门品佛答无尽意云。若有众生受诸苦恼一心称名菩萨即时观其音声皆得解脱。是知能观者耳根。所观者指世间称名音声。此偏约果中利他言之。观声反闻者如后结答圆通文云。我从耳门因入流相得三摩提。彼佛如来于大会中授记我为观世音号。是知世音二字通该世间音声。但于正观之时不复循尘。惟假之以反观闻性。此偏约因中自修言之。 二历述二证(为对初机权分悟修。若据菩萨悟证即同修证)二。 一述悟证。二述修证。 初二。 一遇佛教观。二依教悟证。 初。 世尊。忆念我昔无数恒河沙劫。于时有佛出现于世名观世音。我于彼佛发菩提心。彼佛教我从闻思修入三摩地。 忆念者。以宿命智忆念过去事也。劫经无数恒沙者极言其时之远故。佛名观世音者亦二义。一果显因德。谓此佛因中亦由耳门入故。二名随机立。谓佛鉴时机应从耳门入故。正脉云。菩提心不越三心四愿。一者善心即烦恼誓断。法门誓学。二者悲心即众生誓度。三者直心即佛道誓成。又起信论。第一直心谓正念真如法故。第二深心谓乐集一切诸善法故。第三大悲心谓广度一切诸众生故。…