大势至圆通章科解

绳，天台教，后学比丘正相解。 △一章科分十三：初、释名。 观经云：以智慧光明，普照一切众生，令离三途，得无上力，名大势至。斯一往而作，化他得名。又云：凡我足指按地，一切魔宫，大千世界，悉皆震动，名大势至。斯以威力折伏而名。经云：我无选择，都摄六根，净念相继，入三摩地，名大势至。斯以因中自利得名。圆通者，以周遍融通为义。圆该法身般若二德，通则一道齐平，三际不壅，即解脱德。斯依理而释圆通也。博地凡夫，称念极果。圣号生灭之身，即得香光庄严。谓因该果海，果彻因源。斯依行而释圆通也。将解此章，先明五重玄义。玄义若明，一章纲格，灼然可见。此以人法为名，圆通实相为体，本性弥陀为宗，净秽折摄为用，大乘生酥为教相。人法为名者，势至，人也；圆通，法也。所以人法为名，此章所显，意在圆通，所以为体也。行人念佛之时，念念直显本真，在在须明自心，所以本性弥陀，为此章之宗也。娑婆之苦，令人生厌，净土之乐，令生忻慕，所以折摄，为此章之用也。既有能所之念，折摄之用，事属方等，所以生酥，为此章之教相也。所谓圆通净土者，皆一心而已矣。圆通未悟，即净而秽；圆通既入，即秽而净。正谓惟心净土，义见乎此。由是净土非圆通外之净土，圆通非净土外之圆通。圆通据能造之心，净土据所造之境。兹以不二而二、二而不二悟之，则法法彰乎自心，在在见乎真境。净土非遥，娑婆不垢，以此念佛，触处圆通矣。所谓若人欲识真空理，心内真如还遍外。情与无情共一体…