楞严经击节

明 大韶 着 于时世尊顶放百宝无畏光明(至)归来佛所。 如来说法。先表真体。而放光明。化佛跏趺于舌流出神光。宣说咒语。以显不思议之神变。非识可到思议可及也。 阿难见佛顶礼悲泣恨无始来。 观如来这般大作略。大辩才。大机括。大作用。必有根本发来。无穷变化。纵夺神奇。而大畅本怀。莫不由最初发起一念。而吞吐长江。激流悬瀑。气运天成。须于文字上。点出如来法眼。光明遍处。语语含金吐玉。须识玉之真体。放言落笔。靡不贯彼精微。凡言而不自识其主。安知先得乎心之于至正者。乃可欲推之与天下同之。心于未动。难识于真。动则神变莫测。变则语之无定。何能识其主乎。真主未识。安能于文字中辩心辩相。而于水中辩乳。是以才生念起。华彩便彰。风骨尽露。如游龙振海。云气四生。乘时应机。变化千般。其神何所不之。其言何所不捷。不从思议中流将出来。而显大机大用。皆从一念根源发起。至于千念万念。而为贯华妙旨。殆不可以拟议而生。须从真实地上履去。而为无定之念生矣。无定之语流矣。无定之迹现矣。如来之真面目露矣。诸佛心光亦皆如是。众生本来无有二相。是以阿难启请。十方如来。得成菩提妙奢摩它。三摩禅那。最初方便之要。而为发起之源。世尊便云当初发心。于我法中见何胜相。然则辩论如来宗旨。须识法中旨趣。方可机教相扣。而识其问处。方知答处无讹。是故阿难才见如来开口动舌。问其法中见何胜相。即云我见如来三十二相。胜妙殊绝。形体映彻。犹如琉璃。非是欲爱所…