法华略抄

东大寺明一撰 中□前□□□领今佛还□□□□成后方授记故此品来。二者□说对治七慢中。第三有大乘人一向增上慢。言无别声闻乘。为对治此故说雨喻。故论解云。第三人者令知种种乘异。诸佛如来平等说法。随众生善根种子而生芽故。意说显一雨虽同三草二木生长各异。佛教虽同三乘二圣发修亦别。有为机器各各别故。亦有决定二乘者故。由机性殊禀闰亦别。佛法虽同机修有异故说此品。三者十无上中云。第一为显种子无上故说雨譬喻。十无上者并是七喻三平等残。然于其中有是文残。有义残者。此是义残非是文残。七喻之中已有雨喻。十无上内又重更说。仍名为残前说雨喻。普闰三草。三草既别。令知乘异。今说雨喻。所闰三草之中形于二草。佛种名大草。自位相形加名二木。所望义别名为义残。或是文残。谓小中大草文是雨喻破乘同病。诸树大小随上中下各有所受。此雨喻是种子无上。前后文别。故是文残。此大种子得雨滋润体用弘广。后得果胜故名无上。今显大乘无漏种子以为因本成佛身故。为显此种子无上故此品来。次释品名者。去病神功名药。禀闰之形名草。有药非草等四句差别。所喻亦尔。教理行果俱名为药。今取行药禀教修生。不取余名不能生长者。世出世种能生长者。俱名为草。今取人天善种三乘智因。是药之草违害恶故。不取生死恶道种草。不禀正法而滋长故。此有二义。一如草性异禀雨滋其类别。三根本异禀教成其三乘。二如草禀性各不相知。三根亦尔。不能知他五乘种异。谓乘无别故。以药草为喻。 第三释…