法华义疏第四

百弟子受记品第八。举宿世因缘开三显一。化下根人中。凡有三品。即分为二。化城喻一品。正明宿世结缘。化下根人。此品与授学无学人记品。为下根人授记。若准上来。先有佛说。次有领解。次有述成。次有授记。何故唯有授记不有领解及述成者。下根之人。解既在后。虽有内怀。不敢发口领解。是以如来明达此心。不待领解即为赐记所以因得授记。仍申己领解。所以虽有领解。不别立品。既有授记。即述成自去。故亦略也。何则若无可述。那得赐记。然此品中。富楼那受记。又千二百人授记。亦五百人受记。亦总为诸声闻授记。何故止言五百弟子授记品者。五百人得受记名号眷属多少悉皆是同。又能领解。余者不尔。所以止言五百弟子授记品也。就此品中自有二。第一富楼那家授记。第二从尔时千二百以下。明诸声闻家授记。就第一富楼那家授记中亦有二。第一经家叙富楼那闻未闻内心欢喜。第二从佛告诸比丘以下。正明赐记。从佛闻是智慧方便随宜说法者。谓上方便品及火宅之说。又闻授诸大弟子阿耨多罗三藐三菩提记者。总明上中二根人得记也。复闻宿世因缘之事复闻诸佛有大自在神通之力者。即谓化城品中事也。深心本愿者。言十六王子时一切智愿也。就第二正明赐记中。亦有长行偈。长行中亦有二。第一先明富楼那本是大行菩萨。但欲化物十方世界。内秘菩萨。外行声闻。助作佛事。以此为例。上中二根皆然。而但此明者。欲以举下况上也。第二从诸比丘以下正赐记。就中亦有二。第一记行因。第二从无量阿曾祇劫以下记果…