观经义拙疑巧答研核钞

释显意述。 顿教一乘海者。问（如本）一。 难云。彼皆决了三一权实。今经未然。何得比例。 难云。若尔此辈发三心时。亦信无相不相佛性常住之深理耶。若不然者。不足例同。若言然经释无文。又言实道小乘者出何经论乎。 难云。集文直言求生净土非是小乘。未云发三心故是一乘教。玄义引文未全相应。然就此文更加一难。纵求生净土未欣佛果。那忽定判是大乘心。且如有人欲生彼土成彼声闻。岂言此人求净土故即大乘也。 难云。经文但明闻小取悟。未有知小即大之文。疑端只论文相是非。判教须依其说相。故所述但是推义而已。岂得以是遮外难乎。又就推义自有参差。前说具三心者即非小乘。今何还言生彼以后知小即大也。 难云。此义云何为言三心菩提心故知彼所修趣菩提耶。若言然者发心已趣何俟生后方说趣也。又上辈因别说菩提心。下辈到彼方发无上心。如是违文若为会之。将又为言三心非菩提心。然发此心生彼以后知小即大故。知其行趣菩提耶。若言然者其义未定。经无知小即大文。故设有其文此义成者只言生彼于义可足。何用发得三心因为又此三心非菩提心者云何得入大义门耶。 难云。此义未然。群疑论中约不定定性回心生者。虽作还依本习之释会通义趣异今释。故不云改习。不云转向。云何异者。今释不许生前回心。故约果后。作转向释。彼许生前已回心。故生彼虽可双除二执。还依本习。先断入执。断已有何改习义也。后断法执。由先回心。后更有何转向义也。故论直言还依本习先断入执名须陀洹及阿罗汉…