大毗卢遮那成道经心目

今释经题略有三门。谓总别及料简 第一总释者。大是唐翻。梵言摩诃。则一大法界之总体。三部最深之秘处。且含三义。谓大多胜也。正当三部。阿字不变为深大理。娑字离染为广多智。嚩字离坏为殊胜用。皆在一心非多非小。阿字之故其体大也。娑字之故其相大也。嚩字之故其用大也。一物异名。性相常住。总水流波称之大海。苞体相用名曰摩诃。斯乃三点之秘府。五智之幽关（矣）始自发心终于证果自行化他皆摄其中。是约大释也。毗卢遮那是阿字理点。一切诸法本不生故。成佛是娑字智点。一切诸法无染着故。神变加持是嚩字用点。一切诸法离言说故。不生而生故现法界宫。无染而染故具五大色。离言而言故说三三昧耶。所谓不生即是寂灭义。离染则莲华义。离言则金刚义。体不生故妙理无极。宗离染故真智无穷。用离言故化导无尽。是以摩诃之体无处不遍。摩诃之宗无法不圆。摩诃之用无行不满。居性寂之极地包法界之体用即土即身无异无相。故题呼大毗卢遮那成佛神变加持经 二别释者。据释下文有七重义。即一经眉目冷然可见。初三重释约从因向果门。后四重释专约从本垂迹门。今先举向果门。后明垂迹门 第一曰。由入佛三昧耶故于胎藏中不令叐折。言发毗卢遮那大菩提心运运增进。无有退屈。如胎增长不叐不伤。由法界生故初出胎时离诸障碍。言将成佛四魔争斗。能以坚慧杵摧破魔障故能成佛。如出胎中。由金刚萨埵故能转家业备诸伎艺。言成佛后起教化他。如彼转家业备诸伎艺。以此托胎大出胎大转艺大故道大毗卢遮…