教观纲宗释义

北天目藕益沙门智旭述教者，圣人被下之言也。观者，禀教修行之法也。教网万殊，大纲唯八。而化仪无体，全揽化法为体。则藏通别圆四教，乃教之纲也。依教设观，亦复万殊。而析空体空次第一心四观，收无不尽。则析体等四，乃观之纲也。教观虽各有四，而前三是权，后一是实。为实施权，开权显实，乃佛法之宗要也。临济云，识取纲宗，本无实法。夫四教四观，总为对治众生见思无明重轻诸病而设。药不执方，合宜而用。所以施此四教，须有顿渐秘密不定四种之殊，岂容执着。又为实施权，则不可执实而废权。开权显实，则不可执权定异实。故云无实法也。 观非教不正四句。 问，教观止约自行化他，本无二理。何得云有教无观，有观无教耶。答，得意之人，举一教字，教为法界，便具观法，不必更别言观。举一观字，观为法界，便具教法，不必更别言教。只因众生但认语言为教，不能与观相应。但认工夫为观，不能与教相应。故设做工夫，不以教印，则盲修瞎炼，未免行邪险径，名之为殆。犹所云思而不学也。设学文字，不解观心，则说食数宝，究竟茫无受用，名之为罔。犹所云学而不思也。 依教设观，数亦略同。 化法四教则有四观，化仪四教但有三观，无秘密观，故云略同。又顿、渐、不定三教统该化法四教，而顿、渐、不定三观唯约圆观，故云略同，明其不尽同也。 半字满字 喻出大涅盘经。例如此，方小学、大学也。三藏正化二乘，傍化菩萨，哆哆和和，渐诱初学，故如半字。通教正化菩萨，傍化二乘，名为大乘…