注十疑论

宋澄彧注 注十疑论并序 天台智者大师说(沙门澄彧注。沙门赞宁序) 序曰：夫谈大人境界者，卒不可贵信，盖难信之法也。譬若观君王之尊贵，叹曰：我必不能亲近欤！一旦因依，致之于左右，此他力之验也，惟智者大师能焉。自登忍力，作师子吼，吼声普闻，可畏难解。喻如卿导之言，不体异邦之路奚通？是故吴山澄彧上人，挥弥天之笔，章句出焉，令披文见意，不俣终日也。领彼迷儿，归于父舍。末有道赞人者，专修净业，诱掖众多，令愚称赞於此门，约我往生於彼土。序冠论首，以先启行。 时大宋太平兴国八年初建鹑味月序 净土十疑论注 诸佛境界，非土非身，随顺群机，强立依正。然括一代圣教，总明四土三身：一、染净同居土，凡圣同居；二、方便有余土，全断见修烦恼三乘人居；三、实报无障碍土，分断根本无明烦恼法身菩萨居；四、常寂光土，唯妙觉法身所居。若二土对明，则娑婆同居秽土，安养同居净土，以彼虽无三恶，具有人天也。一师明四土云：一、法性土，法身所居；二、自受身土，自受用报身所居，此二土即前常寂光土；三、他受用土，他受用报身所居，为初地已上菩萨现一分细相者，即前实报土；四、变化土，变化身所居，为地前菩萨及二乘凡夫现一分粗相者，即前方便有余染净同居二乘土。今安养即他受用、变化二土，以地上菩萨见他受用土，地前菩萨、二乘凡夫见变化土也。彼土功德快乐，不可胜言，故称赞净土经云：假使经於无量劫，以无量舌，一一舌上出无量声，赞其功德，亦不能尽。若能…