禅策问答一卷

问：禅有几种法门？ 答曰：禅有无量法门。若圣理归真，惟存大道。故《法花经》云：「唯有一乘法，余二即非真。」 问：禅师，若为坐？ 答：端身直住，敛手对心，累脚重安，开眼合口，名之为坐。故《维摩经》曰：「一坐十小劫，谓如一食顷。」 问：禅师，若为方便安心？ 答：前念、後念，凝寂虚平。非空非有，非色非名。定住凝心，更无毕想。故经云：「念念相续，即得悟道。」 问：禅师，若为看心，心何所缘？ 答曰：定心凝寂，无灭无生；非黑非白，非闇非明；非长非短，非住非行；无言无说，皎绝际停。故《法花经》云：「如诸佛所说真实微妙法。」於此无缘法，云何有缘？ 问：禅师，既无所缘，合大乘意，会应方便旨归之处？ 答：悟心坦荡，无有旨归接引禅门。定由念起，念逐心成。去思离想，勤行不住。非妙非闇非冥，清虚杳绝，迥悟无生。故《维摩经》云：「三转法轮於大千，其轮本来常清净。天人得道此为证，三宝於是现世间。」 问：禅师，若为证得清净？ 答：坦然平正，绝想离思，非意所图，非心可测。故《法花经》云：「诸法从本来，常自寂灭相，佛子行道已，来世得作佛。」 问：禅师，既绝思离想，若为行道？ 答：冥寂无心，名为行道。故经云：「言若有所受，法堕於断常。知当所受法，亦常亦无常。」 问：禅师，有心即应可进道。若无心，云何知？ 答：身心直住，垢静空闲，所以得知。故《维摩经》云：「过去心不可得，未来心不可得，现在心不可得。」故引此证。 问：禅师…